解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>