解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆 之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗 ，而废其 所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之 诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则 主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加 也。... 更多 >>