解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难 之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊 然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>