解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>