解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能 一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者， 公焉而众 求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>