解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服 ，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩 之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边 。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺 先王之志 ，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>