解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时 动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民 也，茂正其 德而厚其性，阜其财 求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪， 脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我 矣。”王遂征 之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>