解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴 起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可 原矣，闳夭事文王，周公 辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之 ，商君、吴起、大夫种其可原孰与 闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“ 然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道 之士为胶漆，义不 倍功臣，孰与秦孝公 、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何 如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚 悼王、越王，君之设智，能为主安危修政， 治乱彊兵， 批患折难，广地 殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震 海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。 ”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱 信亲幸又不若商君、吴起、大夫 种，然而 君之禄位贵盛，私家之富过 於三子，而身不退者 ，恐患之甚於三 子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。 物盛则衰，天 地之常数也。进退盈缩，与时 变化，圣人之常道也。 故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大 人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之 怨已雠而德已报，意欲至 矣，而无变计，窃为君不取也 。且夫翠、 鹄、犀、象，其处势 非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足 以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节 欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常 与道俱而不 失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合 诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无 敌於天下，勇彊 以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏 育、太史噭叱呼骇三 军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道 理，不居 卑退处俭约之患 也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸 本，尊爵必赏，有罪必罚， 平权衡， 正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无 二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广， 兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方 数千里，持戟 百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻 彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长 平之下，流血成川，沸声 若雷，遂入围邯郸， 使秦有帝业。楚、赵天下 之彊国而秦之 仇敌也，自是之後，楚、赵 皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大 臣之威重，罢无 能，废无用 ，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游 客之民，精耕战之 士，南收杨越 ，北并陈、蔡，破横 散从，使驰说之士无所开 其口，禁朋党以励百姓， 定楚国之政，兵震天下，威 服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之 危，以亡为存，因辱为 荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践 之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰 而信矣，句践终负而杀 之。此四子者，功成 不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为 陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或 欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计 不下席，谋不出廊庙 ，坐制诸侯，利施 三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行 之道，又斩范、中行之涂， 六国不得合从，栈道千 里，通於蜀汉，使天下 皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、 大夫种是也。吾 闻之，‘鉴於水 者见面之 容，鉴於 人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不 可久处’。四子之祸，君何居焉？君 何不以此时归相印，让贤者 而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延 陵季子之让，乔松之 寿，孰与以祸终哉？ 即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不 能下，信 而不能诎，往而不能自返者也。原君孰 计之！”应侯曰：“善 。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。 先生幸教，睢 敬受命。’於是乃延入坐，为上客... 更多 >>