解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁， 至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而 颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修 益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞 也。太伯 之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天 命而治天 下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。... 更多 >>