解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性， 阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白 狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>