解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术 以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行 ，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>