解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所 以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境 ，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而 襄主并戎取 代以攘诸胡， 此愚智所 明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>