解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏 秦、张仪一当 万乘之主,而都卿相之位 ,泽及後世。今子大 夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可 胜数。著於竹帛,自以为海内无 双,即可谓博闻辩智 矣。然悉 力尽忠以事圣帝,旷 日持久,积数 十年,官不过侍郎,位不过 执戟,意者尚有遗行邪 ?其故何也?”东方生曰 :“是固非子所能备也。彼 一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏, 诸侯不朝,力政争权,相 禽以兵,并为十二 国,未有雌雄,得士者彊, 失士者亡 ,故说听行通,身处尊位 ,泽及後世, 子孙长荣。今非然也 。圣帝在上,德 流天下,诸侯宾服,威振 四夷,连四海之外 以为席,安於覆 盂,天下平均,合为一家, 动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉? 方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义 ,困於衣食,或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎! 传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无 所施其才;上下和同,虽有贤 者,无所立功。’故曰时异 则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。 鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行 仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢 止也。今世之处士, 时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范 蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>