解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>