解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为 而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董 生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非 二百四十二年之中,以为天 下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘ 我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋,上明三王之道,下 辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶 恶,贤贤贱不 肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天 地阴阳四时五 行,故长於变;礼经 纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以 发和,书以道事,诗以达 意,易以道化,春秋以道义。拨 乱世反之正,莫近於春 秋。春秋文成 数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中,弑君三十六, 亡国五十二,诸侯奔走不得 保其社稷 者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差 以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也 ,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者, 必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於 春秋之义者,必陷篡弑之 诛,死罪之名。其 实皆以为善,为之不知 其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父, 子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则 无道,子不子则不孝。此四 行者,天下之大过 也。以天下之大过予之,则 受而弗敢辞。故春秋者 ,礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前,法施已然 之後;法之所为用者易见, 而礼之所为禁... 更多 >>