解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王 ，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以 君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰 与闳夭、周 公哉？”应侯 曰：“商君、吴起、大夫种弗若 也。”蔡泽曰：“ 然则君之 主慈仁任忠， 惇厚旧故，其贤智与 有道之士为胶漆，义不倍 功臣，孰与 秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修 政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主， 尊社稷，显宗庙，天下 莫敢欺犯其主，主之威 盖震海内，功彰万里 之外，声名光辉传於千世，君孰与商 君、吴起 、大夫种？”应侯曰：“不 若。”蔡泽曰： “今主之亲忠臣不忘旧故不若孝 公、悼王、句践， 而君之功绩爱信亲幸又不 若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之 富过於三子，而身不退者 ，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移， 月满则亏’。物盛则衰，天 地之常数也。进退 盈缩，与时变化，圣人之常道 也。故‘国有道则仕，国无道则隐’ 。圣人曰‘飞龙在天，利 见大人’。‘不义 而富且贵，於我 如浮云’。今君之怨已雠 而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而 所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也， 而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼 节欲，取於民有度 ，使之以时， 用之有止，故志不溢，行不骄，常与 道俱而不失，故天 下承而不绝。昔者齐桓 公九合诸侯，一匡天下， 至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育 、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆 乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚 ，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。 功已成矣，而遂以车裂。 楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以 烧夷陵，再战南并蜀汉。又 越韩、魏而攻彊 赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于 长平之下，流血成川，沸 声若雷，遂入围邯郸 ，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也 ，自是之後，楚、赵 皆慑伏不敢攻 秦者，白 起之势也。身 所服者七十 馀城，功已成矣， 而遂赐剑死 於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无 用，损不急之官，塞 私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战 之士，南收杨 越，北并陈、蔡， 破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋 党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威 服诸侯。功已成矣，而卒 枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因 辱为荣， 垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上 下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成 霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四 子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知 之，超然辟世，长为陶 硃公。君独不观夫博者 乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦， 计不下席，谋不出廊庙， 坐制诸侯，利施三川，以实 宜阳，决羊肠之险，塞太行之道， 又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦，秦 之欲得矣，君之功极 矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘ 鉴於水者 见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久 处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此 时归相印，让贤者 而授之，退 而岩居川观，必有伯 夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让 ，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑 不能自决，必有四子之祸 矣。易曰‘亢龙有悔’ ，此言上而 不能下，信 而不能诎，往而不能自返 者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有 而不知，失 其所以有’。先生 幸教，睢敬受命。’於是乃延 入坐，为上客... 更多 >>