解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆 失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知 春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>