解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者， 所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今 叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日， 服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>