解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其 所恶，立其 所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国 家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>