解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势 重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁 义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王 道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>