解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢 而时动，动则 威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时 夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡， 以文脩之 ，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>