解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征 不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征 之，得四白 狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>