解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之 。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌 雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之 正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春 秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>