解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之 嗷嗷，新 主之资也。此言劳 民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪 并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>