解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之 则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博 恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以 已哉？... 更多 >>