解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>