解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威 振四夷，连四海之外以 为席，安 於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天 下无害菑 ，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何 疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>