解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能 报也。今骑 射之备， 近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>