解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道 之不行也 ，是非二百四十 二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退 诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废， 王道之大 者也。易著天 地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经 事而不知其 宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则 不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予 之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>