解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>