解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约 ，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也 。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>