解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘ 载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用， 明利害之 乡，以文脩之， 使之务利而辟害 ，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之 衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不 忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自... 更多 >>