解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行 也，是非二百 四十二年之中， 以为天下仪表 ，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以 达意，易 以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故 有国者不 可以不知春秋， 前有谗而弗见 ，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君 父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之 义者，必陷 篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为 善，为之不知其义，被 之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用 者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>