解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权 不在臣也。 然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独 行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>