解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议,共难之曰:“ 苏秦、张仪一当 万乘之主,而都卿相之位 ,泽及後世。今子大夫修先王 之术,慕圣人之义,讽诵诗 书百家之 言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双, 即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣 帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过 执戟,意者尚有遗行 邪?其故何也?” 东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时 也,此一时 也,岂可同哉!夫张仪、苏秦 之时,周室大坏,诸侯 不朝,力政争权 ,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊 ,失士者 亡,故说听行通, 身处尊位,泽及 後世,子孙长荣。今 非然也。圣帝在上 ,德流天下, 诸侯宾服,威 振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事 ,犹如运之掌中。 贤与不肖, 何以异哉?方今以天下之大, 士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉 力慕义,困於 衣食,或失 门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世,曾不能得 掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑 ,虽有圣人,无所 施其才;上下和同 ,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽 然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓 锺于宫,声闻于外。 鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟 能修身,何患不荣!太公躬 行仁义七十二年,逢文王, 得行其说,封於齐,七百岁 而不绝。此士之所以日 夜孜孜,修学行道,不敢止也 。今世之处士,时虽不用,崛然独立 ,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥 ,天下和平,与义 相扶,寡偶少徒,固其常也。子 何疑於余哉!”於是 诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>