解释 : 戎王使由余於秦 。由余，其先晋人 也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰： “使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄 帝作为礼乐法度，身 以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢 极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其 上，一国之政犹一 身之治，不知 所以治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今 由余贤， 寡人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其间 ；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不还。於是 秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公又数使人 间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐 戎之形。... 更多 >>