解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时 ，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士 者彊，失 士者亡，故说听行 通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之 外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者 ，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。 ’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。 今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>