解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散 财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始 作阿房宫 ，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免 於戮杀者， 正倾非也 。是二世 之过也。... 更多 >>