解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久 ，积数十年， 官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之 时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则 事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>