解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典， 朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不 忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于 民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也， 有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於 德，无勤民於 远。是以近无不听 ，远无不服。今 自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四 白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>