解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内 ，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不 辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？... 更多 >>