解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论闳 议,创业垂统,为 万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤 思乎参天贰 地。且诗不云乎:‘普天之下,莫非王土;率土 之滨,莫非王臣。 ’是以六合之内 ,八方之外, 浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君 耻之。今封疆之内,冠带之伦 ,咸获嘉 祉,靡有阙遗矣 。而夷狄殊 俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通,人迹罕 至,政教未加,流风犹 微。内之则犯义侵礼於 边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序 ,父兄不 辜,幼孤为 奴,系累号泣,内乡而怨,曰‘盖闻中国有至仁焉, 德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕,况 乎上圣,又恶能已?故北 出师以讨彊胡,南驰使以 诮劲越。四面风德,二方 之君鳞集仰流,原得受号者 以亿计。故乃关沬、若, 徼牂柯,镂零山,梁孙原。 创道德之涂,垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不 闭,阻深闇昧得 耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝 业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以 已哉?... 更多 >>