解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请 之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>