解释 : 初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰：“子比其济乎？”对曰：“不就。”宣子曰：“同恶 相求，如市贾焉，何为不 就？”对曰：“无与同好，谁与同恶？取国有五 难：有宠无人 ，一也；有人无主，二也；有主无 谋，三也；有谋 而无民，四也 ；有民而 无德，五也。”子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓无人矣；族尽亲叛，可谓无主矣；无衅而动，可谓无谋矣；为羁终世， 可谓无民矣；亡无爱徵，可 谓无德矣。王虐而不忌，子比 涉五难以弑君，谁能济之！有楚国者，其 弃疾乎？君陈、蔡，方城外属 焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之，国民信之。琇姓有乱， 必季实立，楚之 常也。子比 之官，则右尹也；数其贵 宠，则庶 子也；以神所命， 则又远之；民无怀焉， 将何以立？”宣子曰： “齐桓、晋文不亦是乎？”对曰：“齐桓，卫姬之子 也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主 ，有高、国以为内主。从 善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎 ？昔我文公，狐季姬之子 也，有宠於献公 。好学不倦。生十七年，有士五人，有先大夫子馀、子犯以为腹心 ，有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、 宋、秦、楚以为外主， 有栾、郤、狐、先以为内 主。亡十九年，守志弥笃。 惠、怀弃民，民从而与之 。故文公有国， 不亦宜乎？子比无施於民， 无援於外，去晋，晋不送；归楚 ，楚不迎。何以 有国！”子比果不终焉，卒立者 弃疾，如叔向言也。 ... 更多 >>