解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视 听，故外不可 倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>