解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之 民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其 礼。儒者一师 而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河 、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出... 更多 >>