解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>