解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少 事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎 其身，塞万 民之望，而以威德 与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤 ，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务 在安之而 已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>