解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣 也。然後能 灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以 谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>