解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所 欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐 丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>