解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易 为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分 民以封功臣之後 ，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾 之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之 谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>